Jovens Chineses Questionam o “996”: Uma Geração em Busca de Novos Horizontes
A China, conhecida por sua força de trabalho incansável, presencia um movimento crescente entre seus jovens que questiona o modelo de trabalho exaustivo. O “tang ping”, que significa “deitar-se” em mandarim, tornou-se um símbolo de rejeição ao regime “996” (9h às 21h, seis dias por semana), considerado ilegal desde 2021, mas ainda presente em muitas empresas.
Essa onda de descontentamento se manifesta online através de diversas tendências, como o “jiazhuang shangban” (fingir trabalhar), onde jovens passam horas em locais públicos simulando estarem empregados. Essas atitudes refletem a ansiedade gerada pela alta competição no mercado de trabalho e a dificuldade de ascensão social.
A insatisfação com a pressão por sucesso profissional e material ganha força em um cenário de desemprego juvenil e crise no setor imobiliário. Conforme dados do Escritório Nacional de Estatísticas, a taxa de desemprego urbano para jovens de 16 a 24 anos que não estudam atingiu cerca de 18% nos últimos meses, agravada pelo recorde de recém-graduados no ensino superior.
Conforme informação divulgada pelo portal de negócios Huxiu, estimativas apontam que entre 40 e 60 milhões de pessoas ainda trabalham sob o regime de horas extras que se assemelha ao “996”. Essa realidade, combinada com a busca por um equilíbrio entre vida pessoal e profissional, impulsiona novas formas de expressão e resistência entre a juventude chinesa.
O “Tang Ping”: Uma Filosofia de Resistência Passiva
O “tang ping” emergiu como um grito silencioso contra a cultura de trabalho predatória. Luo Huazhong, um operário da construção civil, popularizou a expressão em um fórum online, defendendo que “só deitado o ser humano se torna a medida de todas as coisas”. Essa filosofia representa a recusa em se submeter à lógica do “trabalhar para viver” e a busca por uma vida com menos ambição material.
Apesar de criticado por veículos estatais, que chegaram a classificar a tendência como “vergonhosa”, o “tang ping” ressoa com uma geração que se sente esgotada pela competição acirrada e pela falta de garantias de ascensão social. A pesquisadora de mídias sociais chinesas, Ruixin Zhang, aponta que as manifestações online expressam “uma oposição ao ‘establishment’ e ao trabalho, pessimismo em relação ao mercado e ironia diante das regras trabalhistas”.
“Jiazhuang Shangban”: Fingindo Trabalhar em Tempos de Incerteza
O “jiazhuang shangban”, ou fingir trabalhar, tornou-se uma tendência visível, especialmente entre desempregados. Jovens como Xiaoming, de 28 anos e com formação em universidades renomadas, frequentam bibliotecas e cafés para simular uma rotina de trabalho, buscando manter um senso de dignidade e esconder o desemprego da família. Essa prática, segundo Ruixin Zhang, pode ser uma forma de autodepreciação nas redes sociais.
Diferente do “tang ping”, que é uma rejeição consciente à competição, o “jiazhuang shangban” está mais ligado à necessidade de disfarçar a falta de emprego ou a pressão familiar. Ambos, no entanto, refletem a dificuldade dos jovens em encontrar seu lugar em um mercado de trabalho saturado e altamente competitivo.
A Pressão pela Ascensão Social e a Realidade do Desemprego Juvenil
A pressão por um bom emprego é intensa, com estudantes universitários já sentindo a ansiedade em relação ao futuro profissional. A rotina acadêmica, muitas vezes estendida até o fim de semana, espelha a competitividade do mercado. Para muitos, reduzir o esforço não é uma opção viável diante das exigências para conseguir uma colocação desejada.
O desemprego juvenil é uma realidade preocupante. Em 2026, a China atingiu um recorde de 12,7 milhões de recém-graduados, um número significativamente maior do que os 7 milhões de 2016. Essa superoferta de mão de obra qualificada acirra a competição e aumenta a pressão sobre os jovens em busca de oportunidades.
Novas Tendências: “Guabi”, “Shuaqi” e a Busca por um Trabalho com Propósito
Além do “tang ping” e “jiazhuang shangban”, outras tendências surgem para expressar o descontentamento com o modelo de trabalho tradicional. O “guabi” descreve jovens sem emprego estável que vivem com pouco, realizando trabalhos temporários e alternando dias de trabalho com descanso.
O “shuaqi”, traduzido como “brincar” ou “se divertir”, apresenta uma abordagem mais positiva, propondo a combinação de trabalho com lazer e a recusa em permitir que a carreira defina o valor pessoal. Cindy, que deixou um emprego de 15 anos em um hotel de luxo para abrir seu próprio café, exemplifica essa busca por uma vida com mais propósito e menos subordinação ao trabalho.
Para Ruixin Zhang, o “shuaqi” contrasta com outras tendências ao propor uma atitude lúdica e descompromissada diante da vida. Essa nova mentalidade sugere uma redefinição do sucesso, onde o bem-estar e a realização pessoal ganham mais importância do que a acumulação de riqueza ou o status profissional.
Uma Geração Perdida e o Futuro do Trabalho com IA
O antropólogo Alan Macfarlane compara a situação dos jovens chineses com a de gerações passadas que enfrentaram grandes transformações sociais, como a Revolução Industrial. Ele acredita que o “tang ping” pode ser visto como um período de descanso antes de um novo avanço, comparando o bambu que se curva ao vento para depois se erguer.
A ascensão da inteligência artificial (IA) adiciona uma nova camada de complexidade à relação dos chineses com o trabalho. A preocupação com a perda de empregos para a IA e o potencial aumento da exigência de produtividade levantam questões sobre o futuro do mercado de trabalho e a necessidade de adaptação a novas realidades.
Por enquanto, a China demonstra um entusiasmo relativo pela IA, focando nos ganhos de produtividade e na competitividade. Contudo, a pesquisadora Ruixin Zhang prevê que a contracultura emergente se intensificará quando as pessoas sentirem o impacto direto da IA em suas carreiras, exigindo maior produção devido à agilidade que a tecnologia proporciona.
